甲編
自序
余閒居無營，日與客清談鶴林之下。或欣然會心，或慨然興懷， 【 慨然興懷 「慨」，原作「悗」。案，悗，玉篇釋作「惑」，集韻釋作「廢忘」。於義未安，據明活字本、說郛本改。】 輒令童子筆之。久而成編，因曰鶴林玉露。 【 因曰鶴林玉露 「因曰」，明活字本作「目曰」，亦可通。】 蓋「清談玉露蕃」，杜少陵之句云爾。時宋淳祐戊申正月望日，廬陵羅大經景綸。
鶴林玉露卷之一 甲編
解經不為煩辭
孟子釋公劉之詩曰：「故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。」釋烝民之詩曰：「故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。」只添三兩字，意義粲然。六經古註，亦皆簡潔，不為煩辭。朱文公每病近世解經者推測太廣，議論太多，曰：「說得雖好，聖人從初元不曾有此意。雖以呂成公之書解，亦但言其熱鬧而已。」蓋不滿之辭也。後來文公作易傳、詩傳，其辭極簡。
手寫九經
唐張參為國子司業，手寫九經，每言讀書不如寫書。高宗以萬乘之尊，萬幾之繁，乃亦親灑宸翰，遍寫九經，雲章爛然，終始如一，自古帝王所未有也。 【 自古帝王所未有也 「自」，稗海本作「日」，則與上句連讀為「終始如一日」，其義亦不可通，當作「自」是。】 又嘗御書漢光武紀賜執政徐俯，曰：「卿勸朕讀光武紀，朕思讀十遍不如寫一遍，今以賜卿。」聖學之勤如此。
倒句
史記：張儀論韓地險惡曰：「民之食大抵飯菽藿羹。」 【 飯菽藿羹 稗海本作「飯菽羹藿」。案，史記卷七０張儀列傳作「飯菽藿羹」。此條專言倒句、當以「飯菽藿羹」為是。】 此倒句也。昌黎文：「春與猿吟兮，秋鶴與飛。」「淮之水舒舒，楚山直叢叢。」亦此類。
如字訓而
春秋：「星隕如雨。」釋者曰：「如，而也。」歐陽公集古錄載後漢郭先生碑云：「其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。」 【 是以宗族歸懷 「宗族」，歐陽脩集古錄卷五後漢郭先生碑作「宗親」。】 東坡得古鏡，背有銘云：「漢有善銅，出白楊， 【 白楊 說郛本作「丹陽」。】 取為鏡，清如明。」皆訓「如」為「而」也。
汴州詩
昌黎汴州詩云：「母從子走者為誰？大夫夫人留後兒。昨日乘車騎大馬，坐者起趨乘者下。廟堂不肯用干戈，嗚呼奈汝母子何！」為汴州之亂、留後陸長源遭殺作也。方董晉帥汴， 【 方董晉帥汴 「帥」，原作「師」，形近而誤，據稗海本改。】 昌黎在幕中。晉專行姑息，知軍驕難制，變在旦夕。且死，遺戒喪車速發。及長源代之，繩以嚴急，軍果亂，官屬多死之。昌黎隨晉喪已去汴，獲免。夫長源固失矣，晉不能酌寬猛之中，潛消事變，乃以姑息偷免其身，使相激相形，產後來之禍，又不能先以一語忠告長源，烏得無罪？昌黎在幕中，蓋亦與有責矣。此詩末句，似有愧於中，而為自解之辭。
丑父紀信
左氏傳：之戰，邴夏御齊侯，逢丑父為右。齊師敗績，丑父與公易位，為晉韓厥所及，丑父使公下，如華泉取飲而逃。韓厥獻丑父，郤獻子將戮之，呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！」郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。」此與紀信詐乘漢王之車，以免高祖者何異？晉宥丑父，而楚焚紀信。 【 楚焚紀信 「焚」，原作「楚」，涉上而誤，據稗海本改。】 項氏之不長也，宜哉！
因讒賜金
張魏公貶零陵，有書數笈自隨，讒者謂其中皆與蜀士往來謀據西蜀之書。 【 皆與蜀士往來謀據西蜀之書 「西」，原作「四」，形近而誤，據稗海本改。】 高宗命遣人盡錄以來。 【 高宗命遣人盡錄以來 「遣人」，原作「遣之」，義不甚通，據稗海本改。】 臨軒發視，乃皆書冊，雖有尺牘，率皆憂國愛君之語。此外唯葛裘布衾，類多垢敝。上惻然曰：「張浚一貧如此哉！」乃遣使馳賜金三百兩。秦檜令宣言于外，謂賜浚死。門生從者聞之，垂泣告公。公曰：「浚罪固當死，若果如所傳，朝服拜命，就戮以謝國家可也，何以泣為？」問使者為誰，曰：「殿帥楊存中之子也。」公曰：「吾生矣。存中吾故部曲，朝廷誠欲誅浚，必不遣其子來。」已而使者拜於馬前，乃獲賜金之命。公之在秦也，開幕延賢，鑄銅為印，形跡似稍專，故有以來讒者之口。然反因此得以自明，又賴賜金以自活，天果不佑忠賢乎？
世短意多
古詩云：「人生不滿百，常懷千歲憂。」而淵明以五字盡之，曰「世短意常多」是也。東坡云「意長日月促」，則倒轉陶句爾。
茲為年
呂氏春秋云：「今茲美禾，來茲美麥。」註云：「茲，年也。」公羊傳云：「諸侯有疾曰負茲。」註云：「茲，新生草也。」一年草生一番，故以茲為年。古詩云：「為樂當及時，何能待來茲。」左氏傳「五稔」，杜詩「十暑岷山葛」，皆此意。
落帽
桓溫雄猛蓋一時，賓僚相從燕賞，豈應有失禮於前者？孟嘉落帽，恐如禰正平褻服摻撾嫚侮曹瞞之意。陶淵明，嘉之甥也。為嘉作傳，稱其在朝仗正順， 【 在朝仗正順 「仗」，原作「伏」，稗海本作「仗」。案，逯欽立校注陶淵明集卷六作「仗」，原本蓋形近而誤，據改。又，稗海本脫「順」字。】 門無雜賓。則嘉亦一時之望，乃肯從溫，何也？溫嘗從容謂曰：「人不可無勢，我乃能駕馭卿。」亦頗有相靳之意。辛幼安九日詞云：「誰與老兵供一笑，落帽參軍華髮。 【 落帽參軍華髮 「參軍」，稗海本作「將軍」。案，孟嘉為桓溫參軍，見晉書卷九八桓溫傳，作「參軍」為是。】 莫倚忘懷，西風也解，點檢尊前客。淒涼今古，眼中三兩飛蝶。」意謂嘉不當從溫，故西風落其帽以貶之，若免冠然。
四勝
周瑜赤壁、謝安淝水、寇萊公澶淵、陳魯公采石，四勝大略相似。杜牧云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」意亦著矣。謝安圍棋別墅，真是矯情鎮物，喜出望外，宜其折屐。澶淵之役，畢士安有相公交取鶻崙官家之說，高瓊有好喚宰相來吟兩首詩之說，則當時策略，亦自可見。「天發一矢胡無酋」，荊公句意與杜牧同。采石之師，若非逆亮暴急嗜殺，自激三軍之變，亦未驅攘。是時亮雖遭戕，虜師北歸，紀律肅然，無一人叛亡，此豈易勝之師乎！朱文公曰：「謝安之於桓溫，陳魯公之於完顏亮，幸而捱得他死爾。」要之吳、晉乃天幸，宋朝真天助也。
兵粟
張儀云：「兵不如者，勿與挑戰；粟不如者，勿與持久。」二語用兵者所當知。
守城
守城必劫寨。劉信叔守順昌，以數千人摧兀朮數十萬眾，是劫寨之力也。守城不劫寨，是守死爾。
三事相類 【 三事相類 諸本題作「籠東」。】
楚公子微服過宋，門者難之。其僕操箠而罵曰：「隸也不力！」門者出之。晉王廞之敗，沙門曇永匿其幼子華， 【 匿其幼子華 「幼」，原作「劫」，形近而誤，據諸本改。】 使提衣囊自隨。津邏疑之，永訶曰：「奴子何不速行！」捶之數十，由是得免。宇文泰與侯景戰河上，馬逸墜地，李穆見之，以策抶泰背曰：「籠東軍士，汝曹主何在，而尚留此！」追者不疑其為貴人，與之馬，與俱還。 【 與之馬與俱還 案，此句似追者與馬俱還，然考周書卷三０並北史卷五九李穆傳，非是。周書云：「敵人不疑是貴人，遂捨之而過。穆以馬授太祖，遂得俱免。」又，前李穆語「籠東軍士」，原本「籠東」下有夾注云：「上聲。」】 三事相類，若郭子儀殺羊而裴諝劾之，李愬進馬而溫造彈之， 【 李愬進馬而溫造彈之 考新、舊唐書溫造傳，溫造所劾當為「李祐」，原本及諸本均誤。】 亦此意也。
范石湖使北
淳熙中， 【 淳熙中 原「淳熙」上有一「宋」字，蓋後人追加。書中類此者甚多，均依此例刪去，不再出校。】 范至能使北， 【 范至能使北 案，考宋史卷三八六范成大傳，成大字致能，此作「至能」，或俗書，或偶誤。又，「使北」，原作「北使」，係「使北」之誤倒，參稽本條標題及諸本改。】 孝宗令口奏金主，謂河南乃宋朝陵寢所在，願反侵地。 【 願反侵地 諸本作「願受侵地」。】 至能奏曰：「茲事至重， 【 茲事至重 諸本無「至重」二字。】 合與宰相商量， 【 合與宰相商量 「合」，諸本作「須」，與上句連讀為「茲事須與宰相商量」。】 臣乞以聖意諭之，議定乃行。」上首肯，既而宰相力以為未可，而聖意堅不回。至能遂自為一書，述聖語。至虜庭，納之袖中。既跪進國書，伏地不起。時金主乃葛王也，性寬慈，傳宣問使人何故不起。至能徐出袖中書，奏曰：「臣來時，大宋皇帝別有聖旨，難載國書，令臣口奏。 【 令臣口奏 「令」，原作「今」，形近而誤，據諸本改。】 臣今謹以書述，乞賜聖覽。」書既上，殿上觀者皆失色。至能猶伏地。再傳宣曰：「書詞已見，使人可就館。」至能再拜而退。虜中臣咸不平， 【 臣咸不平 「咸」，諸本作「或」。】 議羈留使人，而虜主不可。至能將回，又奏曰：「口奏之事，乞於國書中明報， 【 乞於國書中明報 「於」，諸本作「與」。】 仍先宣示，庶使臣不墮欺罔之罪。」虜主許之。報書云：「口奏之說，殊駭觀聽，事須審處，邦乃孚休。」既還，上甚嘉其不辱命。由是超擢，以至大用。至能在燕京會同館，守吏微言有羈留之議，乃賦詩曰：「萬里孤臣致命秋，此身何止一漚浮。 【 此身何止一漚浮 「漚浮」，諸本作「浮漚」。】 提攜漢節同生死，休問羝羊解乳不。」
常調官
范文正公云：「常調官好做，家常飯好喫。」余謂人能甘於喫家常飯，然後甘於做常調官。
天象
鄭注召對浴堂門，彗長三尺；韓琦賜第集英殿，雲見五色。君子小人之進，天象昭昭如此。
官省錢
五代史：漢王章為三司使，征利剝下。緡錢出入，元以八十為陌，章每出錢陌，必減其三，至今七十七，為官省錢者，自章始。然今官府於七十七之中，又除頭子錢五文有奇，則愈削於章矣。
民兵
唐初，蕭銑據荊襄，敗於李靖，諸郡皆降，而所召援兵至者猶十萬人。李煜據江南，其亡也，亦有援兵十數萬。本朝靖康之禍，勤王之師，至者絕少。縱有之，率皆望風奔潰，不敢向賊發一矢。蓋五代以前，兵寓於農，素習戰鬥，一呼即集。本朝兵費最多，兵力最弱，皆緣官自養兵。紹興中，張魏公在川陝，奏以王庶帥興元，制置利、夔兩路軍事。於興、洋、金、蓬、開、達諸州，令縣選彊壯。兩丁取一，三丁取二， 【 三丁取二 各本均作「五丁取二」。案，宋史卷三七二王庶傳作「三丁取二」，對勘上文，當是，據改。】 戶與免物力錢二百五十千。五十人為一隊，置隊長。 【 置隊長 諸本無「置隊」二字，「長」字與上句連讀為「五十人為一隊長」。】 以知縣為軍正，尉為軍副。月閱於縣，春秋閱於郡。不半月， 【 不半月 原本與諸本同。案，宋史卷三七二王庶傳作「不半年」，似於義為長。】 有兵二十萬。乾道初，宿亳之役，禁旅多出征，江上之備空虛。陳福公首獻民兵之策，及登庸，亟欲推行，會罷相，遂格。然兩淮已用其法，而荊襄尤有成規。開禧用兵，禁旅多敗，而兩淮山水寨萬弩手率有功，特為官軍所嫉，無以慰其心盡其力耳。丙寅，虜大舉南牧，圍安、襄以撼荊、鄂。宣司檄召諸處兵，與湖北義勇俱往救。諸郡兵不待見敵而潰，所過鈔略，甚於戎寇。獨義勇隨其帥進退，不敢有秋毫犯，蓋顧其室家門戶故也。張宣公帥荊州，與朱文公書云：「郭杲嘗獻緩急保江之策，某折之曰： 【 某折之曰 「某」，原作「其」，形近而誤，據諸本改。】 『劉信叔、劉共父皆嘗有此論，真謬計也。縱賊入肝脾裏，何以為國？上付公以北門，當盡力報國，要軍要糧， 【 要軍要糧 「軍」，原作「共」，義不可通，據諸本並依文意改。】 此間當應副，事苟不濟，守臣仗節而死爾。』郭聞之悚然。某之所恃者，有義勇二萬六千人也。」
文鑑
孝宗命呂成公詮擇國朝文章， 【 詮擇國朝文章 「詮擇」，寬文本作「銓擇」。案，宋史卷四三四呂祖謙傳亦作「銓擇」，似是。】 成公盡繙三館之儲，踰年成編，賜名文鑑。周益公承制譔序云：「建隆、雍熙之際，其文偉；咸平、景德之際，其文博；天聖、明道之詞古；熙寧、元祐之詞達。雖體制互興，源流間出，而氣全理正，其歸則同。」成公為此書，朱文公、張宣公殊不以為然，謂伯恭無意思承當， 【 伯恭無意思承當 「無」，諸本作「先」，誤，作「無」為是。】 此事便好截下，因以發明人主之學。昔溫公作資治通鑑，可謂有補治道，識者尚惜其枉費一生精力，況文鑑乎？
辛幼安詞
辛幼安晚春詞云： 【 晚春詞 汲古閣景宋鈔本稼軒詞甲集及趙聞禮陽春白雪並題作「長恨」，黃昇花菴詞選題作「暮春」，草堂詩餘題作「春晚」。】 「更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長恨花開早，何況亂紅無數。 【 何況亂紅無數 「亂紅」，鄧廣銘稼軒詞編年箋注卷一作「落紅」。】 春且住。見說道、天涯芳艸迷歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。」詞意殊怨。「斜陽」、「煙柳」之句，其與「未須愁日暮，天際乍輕陰」者異矣。使在漢唐時，甯不賈種豆種桃之禍哉！愚聞壽皇見此詞，頗不悅。然終不加罪，可謂至德也已。 【 可謂至德也已 「至」，諸本作「盛」。】 其題江西造口詞云：「鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北是長安， 【 西北是長安 稼軒詞編年箋注作「西北望長安」。】 可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。」蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安因此起興。 【 幼安因此起興 「因」，諸本作「自」。】 「聞鷓鴣」之句，謂恢復之事，行不得也。又寄丘宗卿詞云： 【 寄丘宗卿詞 「丘」，原誤作「兵」，據諸本並宋史卷一五七丘傳改。又，稼軒詞編年箋注卷六此詞題作「京口北固亭懷古」。】 「千古江山，英雄無覓， 【 英雄無覓 南都院本、謝校本無「英雄」二字。】 孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽艸樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年鐵馬， 【 想當年鐵馬 稼軒詞編年箋注「鐵馬」上有「金戈」二字。】 氣吞萬里如虎。元嘉草草， 【 元嘉草草 原本及諸本均作「元家子草草」，義不可通，據稼軒詞編年箋注改。】 封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中燈火， 【 望中燈火 稼軒詞編年箋注作「望中猶記」。】 猶記揚州路。 【 猶記揚州路 稼軒詞編年箋注作「烽火揚州路」。又，「揚州」，原誤作「楊州」，據諸本改。】 可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯不？」此詞集中不載，尤雋壯可喜。朱文公云：「辛幼安、陳同甫，若朝廷賞罰明，此等人皆可用。」
大人
古今稱大人，其義不一。 【 其義不一 「義」，原作「儀」，於義不可通，據諸本改。】 左氏傳：子服昭子曰： 【 子服昭子 考左傳人名，惟見「子服子」、「子服昭伯」等，並無名「子服昭子」者。又，下引「夫必多有是說」之語，見於左傳昭公十八年，為閔子馬所言，非「子服昭子」者言。】 「夫必多有是說，而後及其大人。」孟子曰：「有大人之事，有小人之事。」此以位言也。所謂王公，大人是也。孟子曰：「養其大者為大人。」昌黎王適墓誌曰：「翁大人不疑。」此以德望言也。所謂大人，君子是也。若易之「利見大人」，則兼德位而言之。今人自稱其父曰「大人」。然疏受對疏廣曰：「從大人議。」則叔父亦可稱大人。范滂將就誅， 【 范滂將就誅 「范」字諸本脫。】 與母訣曰：「大人割不忍之愛。」則母亦可稱大人。
利市
俗語稱利市，亦有所祖。左氏傳：鄭人盟商人之辭曰：「爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與知。」
誠齋謁紫巖
楊誠齋為零陵丞，以弟子禮謁張魏公。時公以遷謫故，杜門謝客。南軒為之介紹，數月乃得見。因跪請教，公曰：「元符貴人，腰金紆紫者何限，惟鄒至完、 【 鄒至完 考宋史卷三四五鄒浩傳，鄒浩字志完，此作「至完」，或俗書，或偶誤。】 陳瑩中姓名與日月爭光。」誠齋得此語，終身厲清直之操。 【 終身厲清直之操 「清直」，原作「直清」，於義未妥，疑倒置，據諸本改。】 晚年退休，悵然曰：「吾平生志在批鱗請劍，以忠鯁南遷，幸遇時平主聖。老矣，不獲遂所願矣！」立朝時，論議挺挺。 【 論議挺挺 「議」，諸本作「諫」。】 如乞用張浚配享，言朱熹不當與唐仲友同罷，論儲君監國，皆天下大事。孝宗嘗曰：「楊萬里直不中律。」光宗亦曰：「楊萬里也有性氣。」故其自贊云：「禹曰也有性氣，舜云直不中律。自有二聖玉音，不用千秋史筆。」
前輩勤學
胡澹庵見楊龜山，龜山舉兩肘示之曰：「吾此肘不離案三十年，然後於道有進。」張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短，每日昧爽，輒執書立窗下， 【 輒執書立窗下 「執」，諸本作「抱」。】 就明而讀，如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。前輩為學，勤苦如此。然龜山蓋少年事，無垢乃晚年，尤難也。
仕宦歸故鄉
歐陽公居永豐縣之沙溪，其考崇公葬焉， 【 其考崇公葬焉 「崇公」，原作「宗公」。案，歐陽脩之父贈為崇國公，「宗」當是「崇」之形誤，據諸本改。】 所謂瀧岡阡是也。厥後奉母鄭夫人之喪歸合葬，載青州石鐫阡表。石綠色，高丈餘，光可鑑，阡近沙山太守廟。襄事禱于廟，祝板猶存。曰：「大事有日，陰雲屢興，假以三日之晴，則拜神之賜，其敢忘報！」執政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。崇公諱觀，又不可立觀，乃立青陽宮。然公自葬鄭夫人之後，不復歸故鄉。其作吉州學記云：「幸餘他日，因得歸榮故鄉。將見吉之士， 【 將見吉之士 歐陽文忠公全集居士集卷三九吉州學記於此句上有「而謁於學門」一句，原本及諸本無。】 皆道德明秀，而可為公卿。問於其俗，而婚喪飲食，皆中禮節。入於其里，而長幼相孝，慈於其家。 【 慈於其家 諸本於「慈」下有一「觀」字，「慈」字與上句連讀。原本及居士集均無「觀」字。案，歐陽脩之父諱「觀」，則歐文中斷無書「觀」之理，「觀」之理，「觀」字當係後人衍入。】 行於其郊，而少者扶其羸老，壯者代其負荷於道路。然後樂學之道成，而得時從先生耆老，席于眾賓之後，聽鄉樂之歌，飲獻酬之酒，而以詩頌天子太平之功。周覽學舍， 【 周覽學舍 「周」，原作「固」，於義不可通，諸本及居士集均作「周」。「固」當係形近而誤，據改。】 思詠李侯之遺愛，不亦美哉！」雖有此言，而迄不踐。樂穎昌山水，作思穎詩，退休竟卜居焉。前輩議其無回首敝廬、息間喬木之意。近時周益公歸休，尹直卿以詩賀之云：「六一先生薄吉州，歸田去作穎昌游。我公不向螺江住，羞殺青原白鷺洲。」
鐵拄杖
壽皇在宮中，常携一漆拄杖，宦官宮妾莫得睨視。嘗游後苑，偶忘攜焉，特命小黃門取之。二人竭力曳以來，蓋精鐵也。上方有意中原，故陰自習勞苦如此。
蘇黃遺文
東坡贊文與可梅竹石云：「梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是為三益之友。」席子擇遭喪，山谷憐其貧，糾合同志者助之，其辭云：「富者不仁，理難共語，仁者不富，埶難獨成。 【 埶難獨成 「埶難」，諸本作「孰能」。案，「埶難獨成」與前句「理難共語」相對為文，故諸本作「孰能」誤。】 也。願與諸君同力振之。」二帖余皆見其真跡，坡、谷集所不載。#百足之蟲，至死不僵，以扶之者
池鷗
太學蘊道齋有小池，忽一鷗飛來，容與甚久。一同舍生題詩云：「朝來池上有斯事，火急報教同舍知，昨夜雨餘春水滿，白鷗飛下立多時。」讀者賞其醞藉。
鶴林玉露卷之二 甲編
大承氣湯
周益公參大政，朱文公與劉子澄書云：「如今是大承氣證，渠下四君子湯，雖不為害，恐無益於病爾。」嗚呼！以乾淳之盛，文公猶恨當國者不用大承氣湯，況下於乾淳者乎！然歷考往聖，如孔子相魯，而下大承氣湯，固是對證。大舜繼堯，亦不免下大承氣湯。信矣，文公之為名言也。益公初在後省，龍大淵、曾覿除閣門，格其制不下，奉祠而去， 【 奉祠而去 「祠」，原作「詞」。案，宋史卷三九一周必大傳記此事有「必大格不行，遂請祠去」語，今參據諸本改作「祠」。】 十年不用，天下高之。後入直翰林，覿以使事還，除節鉞，人謂公必不草制，而公竟草之。其詞云：「八統馭民，敬故在尊賢之上。」宜其不敢用大承氣湯也。
魯隱公攝
歐陽子曰：「隱公非攝也，使隱果攝，則春秋不稱公。春秋稱公，則隱公非攝，無疑也。」此論未然，春秋雖不書隱公居攝，而於兩書仲子之事，自隱然可見。夫母以子貴，世俗之情也。使桓不將立，則仲子特一生公子之妾耳，周王何為而歸其賵，魯國何為而考其官？今也歸賵而不嫌瀆亂之譏，考官而加嚴事之禮，徒以桓之將為君也。桓將為君，則隱之攝著矣。或曰，隱攝則何以稱公？東坡曰：「周公攝而克復子者也，故不稱王。隱公攝而不克復子者也，故稱公。史有諡，國有廟，春秋獨得不稱公乎？」此論亦未然，周公之攝也，誥命之際曰「周公曰」、「王若曰」，曷嘗自稱王乎？竊意魯史舊文，必著隱公攝位之實，去攝而書公，乃仲尼之特筆，一以著隱之不當遜，一以著桓之不當立，二者皆非也。 【 二者皆非也 「非」，原本作「罪」，諸本作「非」，義皆可通，然似以作「非」為長，據改。】 歐公論隱公、趙盾、許止事，皆未明春秋之旨。春秋之所以為春秋者，正當顯微闡幽，若但直書其事，則夫人能之矣，何為游、夏不能措一辭哉！
姦富
本富為上，末富次之，姦富為下。今之富者，大抵皆姦富也，而務本之農，皆為僕妾於姦富之家矣。嗚呼，悲夫！
貨色
一顧傾城，再顧傾國，色也。大者傾城，下者傾鄉，富也。貨色之不祥如此哉！
孫吳
吳子之正，孫子之奇，兵法盡在是矣。吳子似論語，孫子似孟子。
子弟為幹官
朱文公與慶國卓夫人書云：「五哥嶽廟， 【 五哥嶽廟 諸本無「嶽廟」二字。案，考晦庵先生朱文公全集卷三七與慶國卓夫人書，於「五哥嶽廟」下尚有「近自春中以來，頓減遊燕，復近書冊……」數語，此處未引，遂覺難通。】 聞尊意欲為五哥經營幹官差遣，某切以為不可。 【 某切以為不可 「切」，朱集作「竊」，似是。】 人家子弟多因此壞卻心性，蓋其生長富貴，本不知艱難，一旦仕宦，便為此官，逐司只有使長一人可相拘轄，又多寬厚長者，不欲以法度見繩。上無職事了辦之責，下無吏民竊伺之憂。 【 下無吏民竊伺之憂 「竊伺」，諸本作「繫縶」，朱集作「窺伺」。】 而州縣守令，埶反出己下，可以陵轢，故後生子弟為此官者，無不傲慢縱恣，觸事懵然。愚意以為可且為營一稍在人下職事、喫人打罵差遣， 【 稍在人下職事喫人打罵差遣 朱集於「職事」上有一「有」字，於義較勝。】 乃所以成就之。若必欲與求幹官，乃是置之有過之地，誤其終身。」前輩愛人以德，至於如此。卓夫人乃少傅劉公子羽之妃，樞密共父之母，五哥即平甫，朱與劉蓋姻婭。初，文公之父韋齋疾革，手自為書，以家事屬少傅。韋齋歿，文公年十四，少傅為築室於其里，俾奉母居焉。少傅手書與白水劉致中云：「於緋溪得屋五間，器用完備，又於七倉前得地，可以樹，有圃可蔬，有池可魚，朱家人口不多，可以居。」文公視卓夫人猶母云。
筭子
五代史：漢王章不喜文士，嘗語人曰：「此輩與一把筭子，未知顛倒，何益於國！」筭子，本俗語，歐公據其言書之，殊有古意。溫公通鑑改作「授之握筭，不知縱橫」，不如歐史矣。
農圃漁樵
農圃家風，漁樵樂事，唐人絕句模寫精矣。余摘十首題壁間，每菜羹豆飯飽後，啜苦茗一盃，偃臥松窗竹榻間，令兒童吟誦數過，自謂勝如吹竹彈絲。今記於此：韓偓云：「聞說經旬不啟關，藥窗誰伴醉開顏。夜來雪壓村前竹，剩看溪南幾尺山。」 【 剩看溪南幾尺山 「看」，全唐詩卷六八一此詩作「見」。】 又云：「萬里清江萬里天，一村桑柘一村煙。漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船。」長孫佐輔云：「獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。」薛能云：「邵平瓜地接吾廬，穀雨乾時偶自鋤。 【 穀雨乾時偶自鋤 「乾」，原作「晴」，據諸本並全唐詩卷五六一改。】 昨日春風欺不在， 【 昨日春風欺不在 「日」，諸本作「夜」。】 就床吹落讀殘書。」韋莊云：「南鄰酒熟愛相招，蘸甲傾來綠滿瓢，一醉不知三日事，任他童稚作漁樵。」杜荀鶴云：「山雨溪風捲釣絲，瓦甌蓬底獨斟時。醉來睡著無人喚，流下前灘也不知。」陸龜蒙云：「雨後沙虛古岸崩，漁梁移入亂雲層。 【 漁梁移入亂雲層 「移」，諸本作「」。】 歸時月落汀洲暗， 【 歸時月落汀洲暗 「落」，全唐詩卷六二八作「墮」。】 認得妻兒結網燈。」 【 認得妻兒結網燈 「妻兒」，諸本作「山妻」。】 鄭谷云：「白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風。一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。」李商隱云：「城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石漁樵路，薄暮歸來雨濕衣。」 【 薄暮歸來雨濕衣 玉谿生詩集箋注卷三訪隱者不遇成二絕作「日暮歸來雨滿衣」。】 張演云：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞栖對掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」
柳詩
唐人柳詩云：「水邊楊柳綠煙絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。」朱文公每喜誦之，取其興也。
進青魚
宋文帝時，司徒義康顓總朝權，四方饋遺，皆以上品薦義康，而以次品供御。上嘗冬月啖柑，嘆其形味並劣，義康曰：「今年柑殊有佳者。」遣人還東府取柑，大供御者三寸。上寖不能平，義康旋以罪廢。唐代宗謂李泌曰：「路嗣恭獻琉璃盤九寸，乃以徑尺者遺元載，須其至議之。」賴泌一言，嗣恭免罪，而元載竟誅。呂許公不肯多進淮白魚，蓋懲此也。秦檜之夫人，常入禁中。顯仁太后言近日子魚大者絕少。夫人對曰：「妾家有之，當以百尾進。」歸告檜，檜咎其失言，與其館客謀，進青魚百尾。顯仁拊掌笑曰：「我道這婆子村，果然！」蓋青魚似子魚而非，特差大耳。觀此，賊檜之姦可見。 【 觀此賊檜之姦可見 原無此句，據諸本補。】
郎當曲
魏鶴山天寶遺事詩云：「紅錦綳盛河北賊，紫金盞酌壽王妃。弄成晚歲郎當曲，正是三郎快活時。」俗所謂「快活三郎」者，即明皇也。小說載，明皇自蜀還京，以駝馬載珍玩自隨，明皇聞駝馬所帶鈴聲，謂黃幡綽曰：「鈴聲頗似人言語。」幡綽對曰：「似言三郎郎當，三郎郎當也。」明皇愧且笑。
劉錡贈官制
逆亮窺江，劉錡已病， 【 劉錡 原誤作「劉鑄」 據下文並據諸本改。】 亦同扞禦。未幾，亮殲，錡亦殂，特贈太尉。 【 特贈太尉 宋史卷三六六劉錡傳記錡追贈為「開府儀同三司」。】 周益公行詞云：「岑彭殞而公孫亡，諸葛死而仲達走。雖成功有命，皆莫究於生前；而遺烈在人，可徐觀於身後。」讀者服其的切。益公常舉似謂楊伯子曰：「起頭兩句，須要下四句議論承貼， 【 須要下四句議論承貼 「句」，諸本作「字」。】 四六特拘對耳，其立意措詞，貴於渾融有味，與散文同。」
廬州之變
紹興中，劉光世在淮西，軍無紀律。張魏公為都督，奏罷之，命參謀呂祉住廬州節制。 【 命參謀呂祉住廬州節制 「住」，諸本作「往」。】 光世頗得軍心，祉，儒者，不知變，繩束頓嚴，諸軍忿怨。統制酈瓊率眾縛祉，渡淮歸劉豫。魏公方宴僚佐，報忽至，滿座失色。公色不變，徐曰：「此有說，第恐虜覺耳。」因樂飲至夜分，乃為蠟書，遣死士持遺瓊，言「事可成，成之，不可，速全軍以歸」。虜得書，疑瓊，分隸其眾， 【 分隸其眾 「分」，原作「公」，義不可通，據諸本改。】 困苦之，邊賴以安。南軒言：「符離之役，諸軍皆潰，唯存帳下千人。某終夕徬徨，而先公方熟寢，鼻息如雷。先公心法，如何可學！」
無極太極
游誠之，南軒高弟。嘗言：「易有太極，而周子加以無極，何也？試即吾心驗之，方其寂然無思，萬善未發，是無極也。雖云未發，而此心昭然，靈源不昧，是太極也。」聞者服其簡明。其詩亦可愛，如「春風未肯催桃李，留得籬淺淡香」，「平生意思春風裏，信手題詩不用工」，「閒處漫憂當世事， 【 閒處漫憂當世事 「憂」，諸本作「游」。】 靜中方識古人心」，皆有味。
薛客
齊封田嬰於薛，號靖郭君，專齊之權。嘗欲城薛，客謂曰：「君不聞海大魚乎？網不能止， 【 網不能止 「止」，諸本作「上」。案，戰國策齊策載此亦作「網不能止」，姚宏注云：「止，禁。」作「上」者當係形訛。】 鉤不能牽，碭而失水，則螻蟻制焉。今齊亦君之水也，君長有齊，奚以薛為？苟有失齊， 【 苟有失齊 「有」，原作「為」，諸本作「有」，作「有」義長，據改。】 雖隆薛之城至於天，庸足恃乎！」乃不果城。董卓積金帛於郿塢，曰：「事成，雄據天下，事不成，守此塢足矣。」人之智愚相遠乃如此。
能言鸚鵡
上蔡先生云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。」朱文公曰：「今時秀才， 【 今時秀才 「今時」，原作「時文」，義不可通，據諸本並寬文本改。】 教他說廉，直是會說廉，教他說義，直是會說義，及到做來，只是不廉不義。」此即所謂能言鸚鵡也。夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降也，而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰鸑鷟，惟恐其不在靈臺靈囿間，不亦異乎？
賀雪表
黃伯庸代宰相賀雪表云：「招來眾彥，無晝臥洛陽之人；激勵三軍，有夜入蔡州之志。」詞意壯切，真宰相事也。李公甫表云：「漢使嚙氈，未必得匈奴之要領；楚軍挾纊，惟當堅祈父之爪牙。」語雖巧，頗牽彊。
漢宮詩
唐李商隱漢宮詩云： 【 漢宮詩 玉谿生詩集箋注此詩題作「漢宮詞」。永樂大典卷八二一引同原本。】 「青雀西飛竟未回，君王猶在集靈臺。 【 君王猶在集靈臺 「猶」，玉谿生詩集箋注作「長」。永樂大典卷八二一引同原本。】 侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。」譏武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙無可致之理必矣，而君王未悟，猶徘徊臺上，庶幾見之，且胡不以一物驗其真妄乎？金盤盛露，和以玉屑，服之可以長生，此方士之說也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一盃賜之，若服之而愈，則方士之說，猶可信也，不然，則其妄明矣。二十八字之間，委蛇曲折，含不盡之意。
夜績
漢食貨志云：「冬，民既入，婦人相從夜績， 【 婦人相從夜績 考漢書食貨志，「婦人」下當有「同巷」二字。】 女工一月得四十五日。」注謂每日又得半夜，為四十五日也。然則農之宵爾索綯，儒之短檠夜誦，豈可少哉！胡澹庵書遺從子維寧曰：「古之君子，學欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，體欲其日彊，行欲其日見，心欲其日休，道欲其日章。以為未也。」又曰：「日知其所亡，日見其所不見，一日不使其窮俛焉。 【 一日不使其窮俛焉 「窮俛」，諸本作「躬怠」。】 其愛日如是足矣，猶以為未也，必時習焉，無一時不習也。必時敏焉，無一時不敏也。必時術焉，無一時不術也。必時中焉，無一時不中也。其競時如是，可以已矣，猶以為未也，則曰夜者日之餘也，吾必繼晷焉，燈必親，薪必然，膏必焚，燭必秉，蠟必濡，螢必照，月必帶，雪必映，光必隙，明必借，暗則記。嗚呼！如此極矣，然而君子人曰，終夜不寢，必如孔子，雞鳴而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然則何時而已耶？范寧曰：『君子之為學也，沒身而已矣。』」
狐裘障泥
晏子一狐裘三十年，長孫道生一熊皮障泥數十年，蓋貴而能儉。若淵明「十年著一冠」，則言其貧也。
心脈
敖器之善察脈，嘗言心脈要細、緊、洪，備此三者，大貴大賢也。趙季仁舉似謂余曰：「此非論脈，乃是論學。」余曰：「小心翼翼，細也。務時敏，緊也。有容乃大，洪也。」季仁曰：「正是如此。」
吾翁若翁
漢高祖謂項羽曰，「吾翁即若翁」，此語理意甚長。左氏傳：齊敗于鞍，晉人欲以蕭同叔子為質，齊人曰：「蕭同叔子者，非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。」孟子曰：「殺人之父者，人亦殺其父。然則非自殺之，一間耳。」高祖之語，與此暗合。史謂不修文學，而性明達， 【 性明達 「明」，諸本作「特」。】 此類是也。項羽迄不殺太公，有感於斯言矣。乃知鷙猛之人，胸中未嘗無天理，特在於有以發之耳。
呂惠卿表
「九金聚粹，共圖魑魅之形；孤劍埋光，尚負斗牛之氣。」此呂惠卿表也。邪人指正人為邪如此，人主于何以辨之？
世事翻覆
衛青少服役平陽公主家，後為大將軍，貴顯震天下。公主仳離擇配，左右以為無如大將軍。公主曰：「此我家馬前奴也，不可。」已而遍擇群臣，貴顯無踰大將軍者，迄歸大將軍。丁晉公起甲第，鉅麗無比。軍卒楊杲宗躬負土之役，勞苦萬狀。後杲宗以外戚起家，晉公得罪貶海上，朝廷以其第賜杲宗，居之三十年。世事翻覆，何所不有！ 【 何所不有 諸本作「如此」，屬上。】 楊誠齋詩云： 【 楊誠齋詩云 諸本作「古詩云」。考楊萬里朝天集載此詩，題作「行路難」，作「古詩」者誤。】 「君不見河陽花，今如泥土昔如霞。又不見武昌柳，春作金絲秋作帚。人生馬耳射東風，柳色桃花卻長久。秦時東陵千戶侯，華蟲被體腰蒼璆。漢初沛邑刀筆吏，折腰如磬頭搶地。蕭相厥初謁邵平，中庭百拜百不應。邵平後來謁蕭相，故侯一拜一惆悵。萬事反覆何所無，二子豈是大丈夫！窮通流坎皆偶爾，摶扶未必賢搶榆。 【 摶扶未必賢搶榆 「榆」，原作「揄」。案，「搶榆」蓋用莊子逍遙遊「我決起而飛，搶榆枋」典，作「揄」者誤，據改。】 華胥別是一天地，醉鄉何嘗有生死，儂欲與君歸去來，千愁萬恨付一盃。」
二蘇
朱文公云：「二蘇以精深敏妙之文，煽傾危變幻之習。」又云：「早拾蘇張之緒餘，晚醉佛老之糟粕。」余謂此文公二十八字彈文也。自程蘇相攻，其徒各右其師。孝宗最重大蘇之文，御製序贊，特贈太師， 【 特贈太師 諸本無此四字。案，永樂大典卷三四０一引同原本。】 學者翕然誦讀。 【 學者翕然誦讀 「學者」，諸本作「太學」。案，永樂大典同上卷引同原本。】 所謂人傳元祐之學，家有眉山之書，蓋紀實也。文公每與其徒言，蘇氏之學，壞人心術，學校尤宜禁絕。編楚辭後語，坡公諸賦皆不取，惟收胡麻賦， 【 胡麻賦 經進東坡文集事略卷一題作「服胡麻賦」。】 以其文類橘頌。編名臣言行錄，於坡公議論，所取甚少。
了翁孫女
陳了翁日與家人會食，男女各為一席，食已，必舉一話頭，令家人答。一日問曰：「並坐不橫肱，何也？」其孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者。」
達賢錄
魏鶴山云：「某嘗以呂文穆夾袋冊，韓忠獻甲乙丙丁集，呂正獻掌記，曾宣靖雌黃公議，司馬公薦士編，陳密學章稿，范文獻手記，近世虞忠肅翹材館錄之類，粹為一編，名達賢錄，亦使士大夫識得行己用世規模，須是推誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，不惟資人輔己，濟一旦之用。往往居德養才，流風所被，薰習演迤，逮乎數世，乃是先知先覺職分當然。」鶴山此論可謂任重道遠。然薦士非難，識士為難。卞和之識玉，九方皋之識馬，此豈有法之可傳哉！若識鑒未至，徒以偏駁錮滯之意見，稱量摸索，其不為王荊公者幾希！荊公嘗曰：「當今可望者，惟呂惠卿一人。」又曰：「章子厚才極高，但為流俗所毀耳。」嗚呼！翹材之所延，夾袋之所載，使盡如荊公之選掄，則是蛇虺之淵，虎狼之藪也，其流毒可勝道哉！故量足以容君子，識足以辨小人，可以為大臣矣。
大算數
有日者謁黃直卿，云善算星數，知人禍福。直卿曰：「吾亦有個大算數，書曰：『惠迪吉，從逆凶。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。』大學曰：『言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。』此箇數，亙古今不差，豈不優於子之算數乎？」
論菜
真西山論菜云：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。」余謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿，皆是咬得菜根之人，則當必知其職分之所在矣，百姓何愁無飯喫。 【 百姓何愁無飯喫 「飯」，原誤作「飲」，據諸本改。】
晚學
高適五十始為詩，為少陵所推。老蘇三十始讀書，為歐公所許。功深力到，無早晚也。聖賢之學亦然，東坡詩云：「貧家淨掃地，貧女巧梳頭。下士晚聞道，聊以拙自修。」朱文公每借此句作話頭，接引窮鄉晚學之士。
九日詩
徐淵子九日詩云：「衰容不似秋容好，坐上誰憐老孟嘉？牢裹烏紗莫吹卻，免教白髮見黃花。」時一朝士和云：「呼兒為我整烏紗，不是無心學孟嘉，要摘金英滿頭插， 【 要摘金英滿頭插 「頭」，原作「朝」，誤，今據諸本並永樂大典卷八二一引改。】 明朝還是過時花。」二詩興致皆佳，未易優劣。
好人好事
豫章旅邸，有題十二字云：「願天常生好人，願人常做好事。」鄒景孟表而出之，以為奇語。吾鄉前輩彭執中云：「住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。」亦名言也。
盜賊脫身
自古盜賊，如黃巢、儂智高，敗績之後，皆能脫身自免。巢髡髮為僧，題詩自贊，有「鐵衣著盡著僧衣」之句，智高敗後，惟金龍衣在，或謂入海，或謂奔大理國。淳熙間，江湖茶商相挺為盜， 【 相挺為盜 「挺」，案文義似當作「鋌」。】 推荊南茶駔賴文政為首。文政多智，年已六十，不從曰：「天子無失德，天下無他釁，將以何為？」 【 將以何為 「以」，諸本作「欲」。】 群兇不聽，以刃脅之，黽勉而從。文政知事必不集，陰求貌類己者一人，曰劉四，以煎油糍為業，使執役左右。辛幼安為江西憲，親提死士與之角。困屈請降，文政先與渠魁數人來見，約日束兵。既退，謂其徒曰：「辛提刑瞻視不常，必將殺我。」欲遁去，其徒不可。則曰：「甯斷吾首以降，死先後不過數日耳。」其徒又不忍，乃斬劉四之首，使偽為己首以出，而文政竟遁去，官軍迄不知其首級之偽也。
制詞失體
嘉定間， 【 嘉定 原誤作「喜定」，今改。】 加史丞相實封，制云：「天欲治，舍我誰也，負孟軻濟世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。」用經句而帖妥，然過諛失體。勳德如韓魏公，荊公草加官制不過曰：「保茲天子，進無浮實之名；正是國人，退有顧言之行。」或謂荊公素不滿於魏公，故無甚褒之詞，非也，王言之體當然耳。
鶴林玉露卷之三 甲編
慶元侍講
慶元初，趙子直當國，召朱文公為侍講。文公欣然而至，積誠感悟，且編次講義以進。寧宗喜，令點句以來。他日文公請問， 【 他日文公請問 「文公」二字原無，據稗海本補。】 上曰：「宮中常讀之，大要在求放心耳。」 【 大要在求放心耳 「求」，原誤作「來」，據諸本改。】 公因益推明其說曰：「陛下既知學問之要，願勉彊而力行之。」退謂其徒曰：「上可與為善，若常得賢者輔導，天下有望矣。」然是時，韓侂冑自謂有夾日之功，已居中用事。公因進對面諫，又約吏部侍郎彭子壽請對，面發其姦。 【 面發其姦 「面」，原誤作「白」，據諸本改。】 且以書白趙丞相，云當以厚賞酬其勞，勿使干預朝政。侂冑於是謀逐公。忽一日御批云：「朕閔卿耆老，當此隆冬，難立講，已除卿宮觀。」內侍王德謙徑遣付下，宰相執奏，臺諫給舍爭留， 【 臺諫給舍爭留 「留」，諸本作「疏」。】 皆不從。時子壽出護使客，回則公已去矣，即上章攻侂冑云：「昔元符間，向宗良兄弟止緣交通賓客， 【 止緣交通賓客 「止」，原誤作「上」，據諸本改。】 漏泄機密，陳瓘抗章劾之。謂自古戚里侵權，便為衰世之象，外家干政，即是亡國之本。亦如州縣之政，只要權出守令，若子弟親戚交通關節，則姦人鼓舞，良民怨咨。如瓘此言，不可不察。今侂冑所為，不止如宗良，而朝無陳瓘，莫能出力排之。在太上皇朝，始用姜特立，大臣尚能逐之使去。後用袁佐，諫官尚能論之使懼。不謂陛下初政清明，有臣如此，乃無一人敢出一語，則其聲埶可知矣。」上甚嘉納，謂宰相曰：「侂冑是朕親戚，龜年是朕舊學，極是難處。」宰相進兩留之說，且謂龜年性剛，乞宣諭留之。上曰：「此人質直，兼是隨龍舊僚，四人兩人罷，一人憂去，只有龜年，有事肯來說，如此區處甚好。」其晚忽降省劄，直批彭龜年予郡，宰相亦不知也，自是眾君子皆逐矣。上始初雖為侂冑所誤，然三十一年敬仁勤儉如一日。天文示變，齋心露禱。禁中酒器，以錫代銀。上元夜嘗熒燭清坐，小黃門奏曰：「官家何不開燕？」上愀然曰：「爾何知，外間百姓無飯喫，朕飲酒何安？」嘗幸聚景園，晚歸，都人觀者爭入門，蹂踐有死者。上聞之深悔，自是不復出。文公格心之效，終不可泯。陳正甫草保安赦文云：「朕寅畏以保邦，嚴恭而事帝。雖不明不敏，有慚四海望治之心。然無怠無荒，未始縱一毫從己之欲。」真能寫出寧宗心事，天下誦之。
生成吹噓
杜陵詩云：「桑麻深雨露，燕雀半生成。」後山詩云：「輟耕扶日月，起廢極吹噓。」或謂虛實不類。殊不知生為造，成為化，吹為陰，噓為陽，氣勢力量，與日月字正相配也。
齊秦客
觀李斯逐客之書，則秦固以客興； 【 則秦固以客興 「客」，原誤作「容」，依文義改。】 觀齊人松柏之歌，則齊又以客亡。客何所不有哉？在吾所擇耳。子思、孟軻、荀卿、子順，亦當時之客也，如時君之不用何？用之，則秦之客又何足道！
畏說
先君竹谷老人，早登慶元諸老之門，晚年以其所自得者，著畏說一篇。其詞曰：「大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善惡之所由分，君子小人之所由判也。是以古之君子，內則畏父母，畏尊長，詩云『豈敢愛之，畏我父母』，又曰『豈敢愛之，畏我諸兄』是也。外則畏師友，古語云『凜乎若嚴師之在側』，逸詩曰『豈不欲往，畏我友朋』是也。仰則畏天，俯則畏人，詩曰『胡不相畏，不畏于天』，又曰『豈敢愛之，畏人之多言』是也。夫惟心有所畏，故非禮不敢為，非義不敢動。一念有愧，則心為之震悼； 【 則心為之震悼 「震悼」，原作「震掉」，誤。案，「震悼」，語出楚辭九章抽思「心震悼而不敢」。據改。】 一事有差，則顏為之忸怩。戰兢自持，日寡其過，而不自知其入於君子之域矣。苟惟內不畏父母尊長之嚴，外不畏朋儕師友之議，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾懼其不日而為小人之歸也。由是而之，習以成性，居官則不畏三尺，任職則不畏簡書，攫金則不畏市人。吁！士而至此，不可以為士矣，仲尼所謂小人之無忌憚者矣。夫人之所以必畏乎彼者， 【 必畏乎彼者 「必」，原誤作「心」，據諸本改。】 非為彼計也，蓋將以防吾心之縱，而自律乎吾身也。是故以天子之尊，且有所畏，詩曰『我其夙夜，畏天之威』，書曰『成王畏相』， 【 成王畏相 「相」，原作「天」，據諸本並尚書酒誥改。】 孰謂士大夫而可不知所畏乎！以聖賢之聰明，且有所畏，魯論曰：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。』孰謂學者而可不知所畏乎！然則畏之時義大矣哉！余每以此自警，且以效切磋於朋友云。」先君此說出，一時流輩潛心理學者，咸以為不可易。余同年歐陽景顏跋云：「造道必有門，伊洛先覺，以持敬為造道之門，至矣，盡矣。蓋敬，德之聚也。此心纔敬，萬理森列。此身纔敬，四體端固。繇勉強至成熟，此心此身，斂然法度中，可以為人矣。然世之作偽假真者，往往竊持敬之名，蓋不肖之實，內雖荏，而色若厲焉，行無防檢，而步趨若安徐焉。識者病之，至有效前輩打破敬字以為訕侮者，又有以高視闊步，幅巾大袖，而乞加懲絕者。一世傑立之士， 【 一世傑立之士 「傑」，諸本作「特」。】 欲哀救之而志不能遂。近世葉水心作敬亭後記， 【 敬亭後記 今本葉適集收此文，然無以下羅氏及之語意。】 至不以張思叔之言為然，謂敬為學者之終事。僕深疑焉。近因校文至澧陽，謁竹谷羅先生，以所著畏說見教，僕醒然若有所悟。嗚呼！畏即敬也，使人知畏父母，畏尊長，畏天命，畏師友，畏公論，一如先生所言，欲不敬，得乎？每事有所持循而畏，則其敬也，莫非體察在己實事，見面盎背，臨淵履冰。以偽自蓋者，能之乎？高視闊步，幅巾大袖，假聲音笑貌以為敬，求之於父母兄長師友之間，多可憾焉，人其以敬許之乎！蓋先生以實而求敬，故其敬不可偽。世人以虛而求敬，故其敬或可假。是說也，羽翼吾道，其功豈淺淺哉！至此，則敬不可偽為，而攻持敬者，當自息矣。 【 當自息矣 「息」，諸本並寬文本均作「思」。】
勸行樂表
紹熙甲寅，太學諸生擬勸行樂表云：「周公欺我，願焚酒誥於通衢；孔子空言，請束孝經於高閣。」以勸為諷，字字有來歷。
秀州刺客
苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。一夕獨坐，從者皆寢，忽一人持刃立燭後。公知為刺客，徐問曰：「豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎？」曰：「然。」公曰：「若是，則取吾首以去可也。」曰：「我亦知書，寧肯為賊用？況公忠義如此，豈忍加害！ 【 豈忍加害 「加害」，諸本作「害公」。】 恐公防閑不嚴，有繼至者，故來相告爾。」公問：「欲金帛乎？」笑曰：「殺公何患無財！」「然則留事我乎？」曰：「我有老母在河北，未可留也。」問其姓名，俛而不答，攝衣躍而登屋，屋瓦無聲。時方月明，去如飛。明日，公命取死囚斬之，曰：「夜來獲姦細。」公後嘗於河北物色之，不可得。此又賢於鉏麑矣。孰謂世間無奇男子乎？殆是唐劍客之流也。
南軒六詩
張宣公題南城云：「坡頭望西山， 【 坡頭望西山 「坡」，宋詩紀事卷五七收此詩作「城」。永樂大典卷八二一引同原本。】 秋意已如許。雲影度江來，霏霏半空雨。」東渚云：「團團凌風桂，宛在水之東。月色穿林影，卻下碧波中。」麗澤云：「長哦伐木詩， 【 長哦伐木詩 「詩」，宋詩紀事卷五七收此詩作「篇」。永樂大典卷八二一引同原本。】 佇立以望子。日暮飛鳥歸，門前長春水。」濯清云： 【 濯清 宋詩紀事卷五七收此詩題作「濯清亭」。永樂大典卷八二一引同原本。】 「芙蓉豈不好，濯濯清漣漪。采去不盈把，惆悵暮忘饑。」 【 惆悵暮忘饑 「忘」，原誤作「愁」，據諸本、永樂大典同上卷、宋詩紀事同上卷改。】 西嶼云：「繫舟西岸邊，幅巾自來去。島嶼花木深，蟬鳴不知處。」采菱舟云：「散策下亭舸， 【 散策下亭舸 「亭舸」，宋詩紀事收此詩作「亭阿」。永樂大典卷八二一引同原本。】 水清魚可數。卻上采菱舟，乘風過南浦。」六詩閑澹簡遠， 【 閑澹簡遠 「閑澹」，諸本作「平淡」。永樂大典卷八二一引同原本。】 德人之言也。
族譜引
陶淵明贈長沙公族祖云：「同源分派， 【 同源分派 「派」，逯欽立校注陶淵明集卷一此詩作「流」。】 人易世疏。慨然寤歎，念茲厥初。」老蘇族譜引云：「服始乎衰，而至於緦，而至於無服。無服則親盡，親盡則情盡。情盡則喜不慶，憂不弔。喜不慶，憂不弔，則塗人也。吾所與相視如塗人者， 【 吾所與相視如塗人者 「與」，諸本作「以」。】 其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫！」正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳。
幸不幸
胡澹庵乞斬秦檜得貶，盧溪先生王廷珪，字民瞻，以詩送之曰：「癡兒不了公家事，男子要為天下奇。」亦貶辰陽。太府寺丞陳剛中，字彥柔，以啟賀之云：「屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。身為南海之行，名若泰山之重。」又云：「誰能屈大丈夫之志，寧忍為小朝廷之謀。知無不言，願請尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。」亦貶安遠宰。盧溪晚年，孝宗召赴闕，除直秘閣，一子扶掖上殿，亦予官，壽踰九十。寺丞竟死安遠，無子，其妻削髮為尼。幸不幸之不同如此。吉州吉水縣江濱有石材廟，隆祐太后避虜，御舟泊廟下。一夕，夢神告曰：「速行，虜至矣！」太后驚寤，即命發舟指章貢。虜果躡其後，追至造口，不及而還。事定，特封廟神剛應侯。寺丞南行，題詩廟柱云：「疏爵新剛應，論功舊石材。能形文母夢，還訝佞人來。 【 還訝佞人來 原此下有夾注云：「左氏傳『佞人來矣』，正謂逐客，事見六一集。」】 海市為誰出，衡雲豈自開。乞靈如見告，逐客幾時回。」卒不如其願，悲夫！
德行科
楊誠齋初欲習宏詞科，南軒曰：「此何足習，盍相與趨聖門德行科乎？」誠齋大悟，不復習，作千慮策，論詞科可罷曰：「孟獻子有友五人，孟子已忘其三。周室去班爵之籍，孟子已不能道其詳，孟子亦安能中今之詞科哉！」晚年作詩示兒云：「素王開國道無臣，一牓春風放十人。莫羡牓頭年十八，舊春過了有新春。」
記夢詩
昌黎記夢詩末句云：「我寧屈曲自世間， 【 我寧屈曲自世間 「寧」，全唐詩卷三四二作「能」。】 安能從汝巢神山。」朱文公定「寧」字作「能」字，謂神仙亦且護短憑愚，則與凡人意態不殊矣。我若能屈曲諂媚，自在世間可也，安用巢神山以從汝哉！正柳下惠「枉道而事人，何必去父母之邦」之意。只一字之差，意味天淵敻別。
忍事
張耳、陳餘，魏之名士。秦聞此兩人名，購求張耳千金，陳餘五百金。二人變名姓之陳，為里監門。里吏嘗笞餘，餘欲起，耳躡之，使受笞。吏去，耳引餘之桑下數之曰：「始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？」耳之見，過餘遠矣。餘卒敗死泜水上， 【 餘卒敗死泜水上 「泜水」，原作「低水」，誤。據諸本並史記卷八九張耳陳餘列傳改。】 而耳事漢，富貴壽考，福流子孫，非偶然也。大智大勇，必能忍小恥小忿。彼其雲蒸龍變，欲有所會，豈與瑣瑣者校乎？東坡論子房，潁濱論劉、項，專說一「忍」字，張公藝九世同居，亦只是得此一字之力，杜牧之云「包羞忍恥是男兒」。
五教三綱
舜命契敷五教，孟子以為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是也。左氏傳：晏子曰：「君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。」去朋友而言婦姑。又曰：「君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉。」五者之中，唯兄弟婦姑專主於和順，至於君，雖得以令臣，而不可違於理而妄作，臣雖所以共君，而不可貳於道而曲從。父慈其子，必教以義方。子孝其父，必箴其闕失。夫以和倡婦，尤當制之以義。妻以柔從夫，尤當自守以正。蓋三者乃三綱也，所繫尤重，故於睦雍敬愛之中，必有檢方規正之道，庶幾各盡其分，而三綱立矣。
二罪人
國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不復合者，秦檜之罪也。渡江以前，王安石之說，浸漬士大夫之肺腸，不可得而洗滌。渡江以後，秦檜之說，淪浹士大夫之骨髓，不可得而針砭。
利害
朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學。紹興間，張登為尤溪宰。視事之日，請邑之耆老人士相見，首問「天」字以何字對，皆曰「地」。又問「日」字以何字對，皆曰「月」。又問「利」字以何字對，皆曰「害」。張曰：「誤矣，人只知以利對害， 【 人只知以利對害 「人」，諸本作「今」。】 便只管要尋利去，人人尋利，其間多少事！『利』字，只當以『義』字對。」因詳言義利之辯，一揖而退。
物無小
豺能殺虎，鼠可害象；一夫足以勝禹，三戶可以亡秦。
范雎蔡澤
范雎、蔡澤皆辯士，太史公以之連傳。然雎傾危，澤明坦。雎幽險詭秘，危人骨肉，全是小人意態。澤方入關，便宣言欲代雎。至其所以告雎者，皆消息盈虛之正理，雎必俟澤反覆以禍福曉之，乃肯釋位。澤為秦相數月，即告老，為客卿以終。進退雍容，過雎遠甚。雖然，後之君子固權吝寵，如狡兔之專窟，如猩猩之嗜酒，老死而不知止，受禍而不之覺者，是又在范雎下矣。
江月句
孟浩然詩云「江清月近人」， 【 江清月近人 「清」，原作「晴」，據諸本並全唐詩卷一六０孟浩然宿建德江改。】 杜陵云「江月去人只數尺」，子美視浩然為前輩，豈祖述而敷衍之耶！浩然之句渾涵，子美之句精工。
建茶
陸羽茶經，裴汶茶述，皆不載建品。唐末，然後北苑出焉。本朝開寶間，始命造龍團，以別庶品。厥後丁晉公漕閩，乃載之茶錄。蔡忠惠又造小龍團以進。東坡詩云：「武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加，吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶！」茶之為物，滌昏雪滯，於務學勤政，未必無助。其與進荔枝桃花者不同，然充類至義，則亦宦官宮妾之愛君也。忠惠直道高名，與范、歐相亞，而進茶一事，乃儕晉公，君子之舉措，可不謹哉！
救荒
皇祐間，吳中大饑。范文正公領浙西，乃縱民競渡，與僚佐日出燕湖上，諭諸寺以荒歲價廉，可大興土木。於是，諸寺工作鼎新。又新倉廒吏舍，日役千夫。監司劾奏杭州不卹荒政，游宴興作，傷財勞民。公乃條奏所以如此，正欲發有餘之財以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食於公私，不至轉徙填壑。荒政之施，莫此為大。是歲，惟杭饑而不害。近時莆陽一寺，規建大塔，工費鉅萬。或告侍郎陳正仲曰：「當此荒歲，寺僧剝斂民財，興無益之土木，公為此邦之望，盍白郡禁止之。」正仲笑曰：「子過矣，建塔之役，寺僧能自為之乎？莫非傭此邦之人為之也。斂之於富厚之家，散之於貧窶之輩，是小民藉此以得食，而贏得一塔耳。當此荒歲，惟恐僧之不為塔也，子迺欲禁之乎？」
蘇白
東坡希慕樂天，其詩云：「應似香山老居士，世緣終淺道根深。」然樂天醞藉，東坡超邁，正自不同。魏鶴山詩云：「湓浦猿啼杜宇悲，琵琶彈淚送人歸。誰言蘇白名相似， 【 誰言蘇白名相似 「名」，諸本作「能」。】 試看風騷赤壁磯。」此論得之矣。
于寶
楊誠齋在館中，與同舍談及晉于寶， 【 與同舍談及晉于寶 「及」，原誤作「乃」，據諸本改。】 一吏進曰：「乃干寶，非于也。」問何以知之，吏取韻書以呈，「干」字下注云：「晉有干寶。」誠齋大喜曰：「汝乃吾一字之師。」
帷帳
紹興省試：高祖能用三傑賦。一卷文甚奇，而第四韻押「運籌帷帳」，考官以漢書乃「帷幄」，非「帳」字，不敢取。出院以語周益公，公曰：「有司誤，非作賦者誤也，史記正是『帷帳』，漢書乃作『幄』。」
字義
壽皇問王季海曰：「『聾』字何以從『龍耳』？」對曰：「山海經云：『龍聽以角，不以耳。』」荊公解「蔗」字，不得其義。一日行圃，見畦丁蒔蔗橫瘞之，曰：「它時節節皆生。」公悟曰：「蔗，草之庶生者也。」 【 蔗草之庶生者也 諸本作「蔗切之夜，庶生是也」。】 字義固有可得而解者，如一而大謂之天，是誠妙矣，然不可強通者甚多。世傳東坡問荊公：「何以謂之波？」曰：「波者，水之皮。」坡曰：「然則滑者，水之骨也？」荊公字說成，以為可亞六經。作詩云：「鼎湖龍去字書存，開闢神機有聖孫。湖海老臣無四目，漫將糟粕汙脩門。正名百物自軒轅，野老何知強討論。但可與人漫醬瓿，豈能令鬼哭黃昏。」蓋蒼頡四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。
前輩志節
胡忠簡公為舉子時，值建炎之亂，團結丁壯，以保鄉井。隆祐太后幸章貢，虜兵追至，廬陵太守楊淵棄城走。公所居曰薌城，距城四十里，乃自領民兵入城固守。市井惡少乘間欲攘亂， 【 市井惡少乘間欲攘亂 「亂」，原脫，據諸本補。】 斬數人乃定。張牓責楊淵棄城之罪，募人收捕。淵懼，自歸隆祐，隆祐赦之，降書諭胡銓。事定，新太守來，疑公有他志，不敢入城。公笑曰：「吾保鄉井耳，豈有他哉！」即散遣民兵，徒步歸薌城。楊忠襄公少處郡庠，足不涉茶坊酒肆。同舍欲壞其守，拉之出飲，託言朋友家，實娼館也。公初不疑，酒數行，娼豔粧而出。公愕然，疾趨而歸，解其衣冠焚之，流涕自責。人徒見忠簡以一編脩官乞斬秦檜，甘心流竄，忠襄以金陵一倅唾罵兀朮，視死如歸，豈知其自為布衣時，所立已卓然矣。
詩勉邑宰
王梅溪守泉，會邑宰，勉以詩云：「九重天子愛民深，令尹宜懷惻隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟。」邑宰皆感動。真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春。」蓋祖述梅溪而敷衍之。
常平
惠民之法，莫善於常平。司馬溫公云：「此三代聖人之法，非李悝、耿壽昌所能為也。」陳止齋曰：「周禮以年之上下出斂法，蓋年下則出，恐穀貴傷民也，年上則斂，恐穀賤傷農也，即常平之法矣。」孟子曰：「狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發。」「檢」字，一本作「斂」，蓋狗彘食人食，粒米狼戾之歲也，法當斂之。塗有餓殍，凶歲也，法當發之。由此而言，三代之時，無常平之名，而有常平之政，特廢於衰周耳，真非耿、李所能為也。
簡易
郭沖晦謂劉信叔曰： 【 郭沖晦謂劉信叔曰 「沖晦」，諸本作「仲晦」，誤。案，「沖晦居士」為郭雍號，宋孝宗所賜，見宋史卷四五九隱逸傳。】 「處事當以簡易，何則？簡以制繁，易以制難，便不費力。乾坤之大，所以使萬物由其宰制者，不過此二字，況於人乎！」沖晦此論，可謂洞見天地萬物之理。且以用兵言之，韓信多多益辦，只是一簡字。狄武襄夜半破崑崙關，只是一易字。
大乾夢
廖德明，字子晦，朱文公高弟也。少時夢謁大乾， 【 少時夢謁大乾 「夢謁」，原作「謁夢」，蓋倒，據諸本改。】 夢懷刺候謁廟廡下，謁者索刺，出諸袖，視其題字云「宣教郎廖某」，遂覺。後登第，改秩，以宣教郎宰閩。請迓者及門， 【 請迓者及門 「請」，原誤作「清」，據諸本改。】 思前夢，恐官止此，不欲行。親朋交相勉，乃質之文公。公曰：「待徐思之。」一夕，忽叩門曰：「得之矣。」因指案上物曰：「人與器物不同，如筆止能為筆，不能為硯；劍止能為劍，不能為琴；故其成毀久速，有一定不易之數。惟人則不然，虛靈知覺，萬理兼該，固有朝為跖而暮為舜者，故其吉凶禍福，亦隨之而變，難以一定言。今子赴官，但當充廣德性，力行好事，前夢不足芥蔕。」子晦拜而受教。後把麾持節，官至正郎。